Images pauvres, images des pauvres

Ce billet est une version écrite d’une communication donnée dans le colloque “La photographie avec ou sans le capitalisme” organisé par Guillaume Blanc et Taous R. Dahmani qui a eu lieu à l’INHA en décembre 2018.

Images pauvres

En 2009, l’artiste et théoricienne allemande Hito Steyerl publiait un texte inspirant en forme de manifeste : « In defense of the Poor image ». Elle y décrivait ce qu’elle désignait comme des « images pauvres », c’est-à-dire les images numériques circulant sur internet, des images « plongées dans l’incertain du monde digital, au coût de leur propre substance ». Cette « pauvreté » était celle de leur qualité technique, due à des appareils de prise de vue à basse résolution et à la compression nécessaire à la mise en ligne. La circulation des images impliquant de nouvelles compressions, les images n’étaient plus alors que des copies, parfois des copies de copies, des « fantômes d’images » (Steyerl, 2009). Ces images « pauvres » constitueraient selon Hito Steyerl le « lumpen prolétariat dans la société des apparences » (Steyerl, 2009), là où les images dominantes seraient celles en « haute définition » (HD).

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“WINDOW” devient “VISUAL POLITICS”

Ce carnet de recherche s’appelait Window. Il a été un outil d’élaboration de réflexion pendant plusieurs années pendant et après ma thèse. Je l’ai ensuite délaissé pendant 4 ans, de 2020 à aujourd’hui (entre temps j’ai publié un livre, Vidéoativismes, Contestation audiovisuelle et politisation des images aux éditions Amsterdam l’année dernière, en 2023). Peut-être que l’ère des blogs est terminée? Je ne sais pas. En attendant, j’ai décidé de changer le nom et le graphisme de ce carnet de recherche et de retenter de m’en saisir pour publier des articles en cours, des notes etc. Il sera sans doute alimenté aléatoirement mais si certaines de ces reflexions peuvent être utiles à d’autres, je m’en réjouis.

« Riot porn », peuple violent, regards déviants

Cet article a fait l’objet d’une communciation au colloque “Formes visuelles du collectif” qui a eu lieu en novembre 2019 à Tours, organisé par le laboratoire L’InTRu. Il devait être publié dans un livre collectif qui n’a malheureusement pas pu voir le jour.

L’expression « riot porn » ressurgit à intervalles réguliers, en particulier dans la presse et dans l’espace médiatique audiovisuel. Elle signifie littéralement quelque chose comme « porno émeutier » ou « porno d’émeutes » mais son origine est obscure. Le mot « porn » semble être utilisé en suffixe pour désigner une production d’images obsessionnelle et un type de représentation esthétisante. On trouve ainsi (également) l’expression « food porn[1] », pour désigner les photographies de nourriture partagées sur les réseaux sociaux ou encore « ruin porn »  pour désigner un attrait spécifique pour les photographies de ruines. On remarquera que l’usage de « porn » comme suffixe désigne donc des pratiques de production et de consommation d’images, fixes ou animées. Continuer la lecture de « « Riot porn », peuple violent, regards déviants »

Images anonymes, registres de visibilité et espace(s) public(s)

Cette contribution est une réponse à un article d’André Gunthert (Questions de communication 34, 2018) dans le cadre du dialogue scientifique “Échanges” imaginé par la revue Questions de Communication.  Nous plaidons dans cette contribution pour une contextualisation rigoureuse des usages de l’image dans l’intérêt d’une compréhension fine des enjeux sociaux qui les traversent. Toutes les images ne se valent pas et n’accèdent pas également à la « visibilité », catégorie dont l’utilisation ambiguë laisse de nombreuses questions en suspens. Il s’agit ici de replacer quelques repères pour penser la place de ces images dans les « conflictualités entre les espaces publics ».

C’est ici : https://www.cairn.info/revue-questions-de-communication-2019-1-page-153.htm

Quand voir n’est pas croire, vidéo et violences policières.

Comme plusieurs observateurs/trices l’ont remarqué (ici par exemple), le sujet des violences policières semble enfin commencer à être considéré dans le débat public. Le terme même de “violences policières” a longtemps été nié par les politiques (Christophe Castaner et Emmanuel Macron ci-dessous ou encore Macron  ici) et ignoré par les médias. Cette obstination à nier l’expression est révélatrice de ce que son adoption suppose d’admettre : que la violence de la police puisse être illégitime et qu’il puisse ne pas s’agir que de faits isolés. L’expression est en effet au pluriel et vient remplacer celle de “bavure policière”, depuis longtemps contestée par les militant.e.s antiracistes, en particulier pour la conception accidentelle qu’elle donnait aux violences pourtant vécues comme structurelles. Castaner le dit lui même “la notion de violences policières ça veut dire qu’il y a un système (il insiste) policier construit sur la violence”. 

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Christchurch en first person shooter

Un attentat sanglant vient d’avoir lieu en Nouvelle Zélande, faisant des dizaines de victimes parmi les fidèles de deux mosquées de la ville de Christchurch. Il vient s’ajouter à la triste liste d’attentats motivés par la haine raciale et perpétrés par des suprémacistes blancs comme ceux d’Oslo et Utoya perpétrés par Anders Breivik en 2011, de Oak Creek en 2012, de Charleston en 2015, de Munich en 2016, de la Grande Mosquée de Québec en 2017, ou encore de Pittsburg en 2018. Le mode opératoire employé ici, la fusillade à l’aveugle, choisi également par les auteurs des attentats que je viens de citer, peut être identifié comme une forme de mise en scène spécifique de l’acte de violence qui diffère de l’attentat à la bombe ou à la voiture piégée. Les deux autres formes sont en effet plus rarement personnifiées c’est-à-dire que les auteurs ne se mettent pas en avant de la même façon et ne s’impliquent pas, physiquement, de la même façon. La fusillade implique en effet d’assumer le geste de tuer pendant plusieurs minutes et de voir ses victimes. Cette considération macabre ne tend pas à désigner des hiérarchies dans ces modes d’action mais simplement à questionner ce qu’impliquent ces choix et ce qu’ils peuvent nous dire d’un autre choix : celui de médiatiser son acte.

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Soulèvements (premières réflexions sur une exposition)

L’exposition de Georges Didi-Huberman « Soulèvements », place le soulèvement des peuples au cœur d’un projet d’exposition ambitieux retraçant selon les mots de Marta Gili, la directrice du Jeu de Paume : « les formes de représentation des « Soulèvements », depuis les gravures de Goya jusqu’aux installations, peintures, photographies, documents, vidéos et films contemporains ».

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Visibiliser ou “faire communauté”?

“Tout le monde déteste la police!” C’est ce que scandent, en français, des militants italiens à l’occasion d’une manifestation. La scène  a eu lieu il y a quelques jours, probablement à Turin, et a été filmée puis mise en ligne sur la page Facebook du groupe des jeunes contre le TAV (Train à grande vitesse qui doit relier Lyon a Turin et dont le projet fait l’objet d’une contestation depuis plus de 10 ans). Elle circule très largement depuis, relayée entre autre par de nombreux utilisateurs français. Continuer la lecture de « Visibiliser ou “faire communauté”? »

“Riot porn”, de quoi parle-t-on?

Il y a quelques mois, alors que je demandais à un ami italien s’il avait suivit la mobilisation et les affrontements qui avaient eu lieu à Cremona suite à l’agression d’un jeune homme par un groupuscule d’extrême-droite1, il me répondit sur le ton de la plaisanterie “bien sûr, je suis comme tout le monde, je mate du riot porn“. L’expression signifie quelque chose comme “porno émeutier” mais comme pour tous les vocables nouveaux, il n’existe pas de dictionnaire éthymologique ou historique et il s’avère difficile de retrouver l’origine et les usages du terme.

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  1. Le 18 janvier 2015. []

L’étreinte, le baiser et la caresse

Malgré un titre à l’apparence racoleuse, ce billet ne traite nullement des différentes formes de l’amour courtois, mais des relations plutôt conflictuelles qui unissent manifestants et forces de l’ordre… ou peut-être manifestants et médias.

Acte 1, l’étreinte.

Il y a quelques semaines, une photographie prise à Rome le 12 avril pendant une manifestation nationale contre l’austérité et la précarité a donné lieu à un déchainement d’articles et de commentaires sur le web italien. On y distingue un jeune homme à terre visiblement blessé et semblant tenter de protéger une jeune fille. Continuer la lecture de « L’étreinte, le baiser et la caresse »

Circulations

Si on doutait encore de la circulation des moyens d’action,  Facebook ce matin apporte un bel exemple…

Plusieurs journaux en ligne témoignent depuis environ deux jours d’une nouvelle pratique contestataire qu’ils affirment inventée par les espagnols qui consiste à écrire des messages sur les billets de banque. Ce sont des critiques sous forme de phrases lapidaires mi-slogan mi-tweet, destinées aux banquiers, aux politiciens ou aux concitoyens. On y trouve par exemple:

“Les politiciens et les banquiers sont une honte à la Nation”

“Aux politiciens et banquiers. Comme je sais que ce billet se retrouvera dans vos mains, j’y joins un message. Les voleurs sont des fils de pute”

“Si vous n’y prenez pas garde, les journaux finiront par vous faire haïr les opprimés et adorer les oppresseurs”, Malcom X

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La vidéo amateur au journal télévisé (2/2)

Je souhaite proposer ici un extrait (découpé en deux billets) d’une étude que j’ai réalisée en 2011. Si certains éléments nécessiteraient d’être mis à jour (2 ans et tout est déjà à revoir!), il me semble que les dynamiques générales restent les mêmes. Voir également sur le sujet les deux billets, entre autres, d’André Gunthert “La faute aux amateurs” et “Ne parlons plus des amateurs“. Continuer la lecture de « La vidéo amateur au journal télévisé (2/2) »

La vidéo amateur au journal télévisé (1/2)

Je souhaite proposer ici un extrait (découpé en deux billets) d’une étude que j’ai réalisée en 20111. Si certains éléments nécessiteraient d’être mis à jour (2 ans et tout est déjà à revoir!), il me semble que les dynamiques générales restent les mêmes. Voir également sur le sujet les deux billets, entre autres, d’André Gunthert “La faute aux amateurs” et “Ne parlons plus des amateurs“. Continuer la lecture de « La vidéo amateur au journal télévisé (1/2) »

  1. dans le cadre du Master “” de l’IFP, Université Paris II []

Terrains communicants : de Youtube à l’Avenue Bourguiba

*Billet initialement publié sur le blog “Espaces Réflexifs” d’Hypothèses.org, à l’invitation de Raphaële Bertho et en compagnie de Aurore Fossart, Mélanie Bourdaa, Marianne Legaillard, et Marie-Madeleine Ozdoba.*

Doctorante à l’Université Paris VIII, je travaille sur l’usage de la vidéo numérique dans les soulèvements populaires qui ont secoué le monde arabe à partir de la fin de l’année 2010. La première partie de mon travail s’attache aux images en elles-mêmes c’est-à-dire ce qui est filmé, comment cela est filmé, et sur le contexte premier de diffusion de ces images. Mon travail a donc commencé sur internet. Et les ennuis aussi…

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Notes pour une définition : « Bodymages »

La majorités des vidéos que je suis amenée à observer et analyser sont produites au moyen de téléphones portables. Comme outil de prise de vue, il donne naissance à une manière de filmer expérimentée jusqu’alors qu’une seule fois dans l’histoire :

« Tout l’espace du regard (…) est bouleversé. La main obtient une visée impossible à l’oeil, une visée tactile produisant des images qui peuvent avoir l’expressivité du geste. Comme si le regard filait le long du bras, se greffait sur la hanche, accompagnait les pieds, renversait la tête.1 »

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  1. Duguet Anne-Marie, « La paluche, un œil au bout des doigts », in Vidéo, la mémoire au poing, Hachette, 1981, pp. 165-174. []
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